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Évora, M. A. (2026). Biopoder, vigilancia reproductiva e interseccionalidad: experiencias de mujeres indígenas wayuu en La Guajira Colombiana. III Congreso Internacional de Antropologia Feminista.

M. A. Évora,  "Biopoder, vigilancia reproductiva e interseccionalidad: experiencias de mujeres indígenas wayuu en La Guajira Colombiana", in III Congreso Internacional de Antropologia Feminista, Tarragona, 2026

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TY  - CPAPER
TI  - Biopoder, vigilancia reproductiva e interseccionalidad: experiencias de mujeres indígenas wayuu en La Guajira Colombiana
T2  - III Congreso Internacional de Antropologia Feminista
AU  - Évora, M. A.
PY  - 2026
CY  - Tarragona
UR  - https://congressos.urv.cat/congres-antropologia-feminista-2026/es
AB  - En un contexto de biopoder y medicalización del cuerpo (Foucault, 2019), la vigilancia de los cuerpos reproductivos se transforma en un mecanismo de control, poder e intervención (Howson, 1998). Esta forma de control no opera de manera uniforme, y la relación entre individuos y sistemas de salud está atravesada por desigualdades estructurales que, desde una perspectiva interseccional y situada, producen formas diferenciadas de control.
Esta comunicación se basa en relatos de mujeres indígenas wayuu sobre experiencias de vigilancia hospitalaria en sus procesos de embarazo y gestión de enfermedades reproductivas, colectados en una etnografía realizada en la región de La Guajira Colombiana en el marco de un proyecto doctoral sobre experiencias de nacimiento y parto en este território. Estas mujeres, que con frecuencia se perciben a sí mismas como discriminadas en el sistema de salud por su pertenencia indígena, narraron sus experiencias con los exámenes de detección del cáncer de cuello uterino, los controles prenatales y las interacciones cotidianas con el personal biomédico. Sus testimonios revelan cómo la vigilancia reproductiva se intensifica en contextos de racialización y colonialidad,
produciendo cuerpos considerados irresponsables desde la perspectiva biomédica. Además, refieren ciertas prácticas que pueden entenderse como formas de violencia ginecológica-obstétrica.
A partir de sus relatos, argumento que estos episodios no deben entenderse como aislados, sino como expresiones de un sistema de vigilancia que disciplina los cuerpos femeninos indígenas. Al mismo tiempo, muestro cómo las mujeres wayuu desarrollan estrategias de resistencia, negociación y agencia frente a estas dinámicas. La propuesta parte de una reflexión feminista, pero también interseccional y decolonial, ya que analisa las especificidades de las mujeres indígenas, contribuyendo a ampliar el análisis antropológico de la medicalización en contextos indígenas.
ER  -