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Mantovan, G. & Guyot, L. (2023). «Un dieu ne peut pas mourir» Divergences des récits sur la défaite des Tigres de libération de l’Eelam Tamoul. Critique Internationale. 101, 77-98
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G. Mantovan and L. Guyot,  "«Un dieu ne peut pas mourir» Divergences des récits sur la défaite des Tigres de libération de l’Eelam Tamoul", in Critique Int.e, no. 101, pp. 77-98, 2023
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TY  - JOUR
TI  - «Un dieu ne peut pas mourir» Divergences des récits sur la défaite des Tigres de libération de l’Eelam Tamoul
T2  - Critique Internationale
IS  - 101
AU  - Mantovan, G.
AU  - Guyot, L.
PY  - 2023
SP  - 77-98
SN  - 1290-7839
DO  - 10.3917/crii.101.0077
UR  - https://www.pressesdesciencespo.fr/fr/revues/critiqueinternationale/
AB  - Après avoir mené une longue guerre contre le gouvernement sri lankais (1983-2009), suscitant de grands espoirs de victoire chez les combattants et les activistes de la diaspora tamoule, le mouvement armé des Tigres de libération de l’Eelam tamoul (LTTE) a été totalement anéanti en 2009. Bien que partageant le même objectif, les activistes de la diaspora et les anciens combattants en exil produisent des récits de cet événement très différents.
Les premiers passent sous silence la destruction du mouvement armé et la mort de son dirigeant, et minimisent la défaite en déclarant que la victoire est toujours à portée de main. Les seconds racontent sans détours l’anéantissement de leur organisation, ainsi que l’effondrement qui s’est ensuivi de leur culture, de leur imaginaire et de leur manière d’être au monde. En cherchant à comprendre les raisons de ces différences, nous nous interrogeons sur les liens entre la production mémorielle et les trajectoires de mobilisation (démobilisation et remobilisation) des militants. Les efforts des vaincus pour donner sens à des années de lutte, à l’expérience de la défaite et à celle de l’impuissance politique sont ainsi analysés à l’aune des dynamiques de capitulation ou de résurrection de la lutte dans lesquelles s’inscrivent les différents acteurs.
ER  -