A razão é um produto de um certo tipo de sociabilidade da espécie humana. Tal tipo caracteriza-se pelo desenvolvimento de uma subjectividade autoral. A subjectividade é uma característica de certos tipos de sociabilidade, culturalmente elaborados. Na produção, a autonomia do pensamento do autor é intimamente ancorada nas tradições culturais que resultam da especialização das sociabilidades, em resultado da evolução da vida humana. Na difusão, não há razão sem reconhecimento social da sua existência. A oposição individuo-sociedade revela a precariedade científica fundamental das teorias sociais. Do mesmo modo a confusão-diferença entre razão e Razão, como entre organização e instituição ou estado e império (tratadas noutros lugares), é paralela à confusão-diferença entre a hegemonia cognitiva das elites e a capacidade de raciocínio de cada ser humano. A crítica da biologia de António Damásio, ao estudar a consciência, é também um desafio e uma oportunidade para as ciências sociais. A homeostasia, afirma, é o princípio fundador da vida na Terra, incluindo das sociabilidades. Sociabilidades que podem ser encontradas nos primórdios da vida e não só entre as pessoas e na modernidade, ao contrário do que se ensina nas faculdades de ciências sociais. Há aqui um apelo ao espírito de auto-crítica dos cientistas sociais.

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