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Una aproximación a las prácticas y experiencias actuales del encierro wayuu (paülujutu’u) en la Baja Guajira Colombiana
Título Evento
CAIRO-LISBOA2024: 30 Anos da Conferência Internacional sobre População e Desenvolvimento: Os desafios dos direitos e da saúde sexual e reprodutiva em Portugal, nos Países Lusófonos e na América Latina
Ano (publicação definitiva)
2024
Língua
Espanhol/Castelhano
País
Portugal
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Abstract/Resumo
El pueblo wayuu es la comunidad indígena más numerosa de Colombia y Venezuela, con aproximadamente 800 mil personas viviendo entre ambos países, la mayoría ubicados hacia el norte, principalmente en la Península de La Guajira. Una de las prácticas culturales más relevantes en esta comunidad es el “encierro” de las niñas wayuu al llegar su menarquia, es decir, su primera menstruación. El paülujutu’u (encierro en wayuunaiki) es el confinamiento temporal de las mujeres durante un período que puede variar desde días hasta meses, dependiendo de cada caso. Durante este tiempo, la niña debe seguir una dieta específica y participar de otros rituales asociados, estando acompañada únicamente por su abuela o madre.
Esta práctica ha sido documentada, al menos, desde los textos etnográficos de Gutiérrez de Pineda (1950). Sin embargo, son pocas las referencias académicas sobre esta práctica actualmente, y aún menos las referencias que la traten de una forma crítica. El encierro es practicado, entre otras razones, para mantener viva la transmisión cultural a través de la vía matrilineal, pues en ese momento se comparten saberes a las nuevas generaciones.
En un trabajo etnográfico realizado entre julio y agosto de 2024 en un resguardo indígena de la Baja Guajira, mujeres wayuu de distintas edades compartieron experiencias de sus encierros. Sus relatos muestran que aunque la práctica del encierro no se ha perdido, si ha presentado cambios, sobre todo en lo que respecta a la duración del encierro, el cual pasó de años a días, esto debido a su asistencia escolar. Asimismo, comentan que se mantienen algunos ritos como el corte de cabello, la toma de bebidas medicinales y el cambio de toda su vestimenta por una nueva.
Estos relatos nos llevaron a pensar en los diversos sentidos culturales que tiene la práctica del encierro actualmente. Por un lado, es una práctica que demarca los roles de género heteronormativos en el pueblo wayuu, donde las mujeres habitualmente tienen un rol vinculado a la maternidad y a las tareas de cuidado en la familia. También es una práctica que puede ser vista como la anulación de la fase de adolescencia, es decir, una transición instantánea desde la niñez hasta la edad adulta, la cual simboliza el acceso a otros espacios y la carga de nuevas responsabilidades. Por otro lado, el discurso de estas mujeres nos indica que el encierro también puede ser entendido como una forma de reafirmar y fortalecer su identidad wayuu, ya que les permite aprender de sus ancestras y continuar construyendo el camino que se ha venido tejiendo. Así, podemos leer esta práctica como un mecanismo de gran importancia para la identidad cultural, siendo ésta última esencial tanto para la comunidad wayuu como para otros pueblos indígenas.
Entendemos que, en este caso, la educación se sobrepone a la práctica cultural, ya que representa un avance en los proyectos de vida. De esta manera, se denota que, aunque los ideales de vida cambien, la práctica se mantiene en el tiempo, adaptándose a la vida de las mujeres de la contemporaneidad.
Agradecimentos/Acknowledgements
Agradecimientos especiales a: Claudia Puerta, Paola Rivera y las mujeres intervinientes.
Palavras-chave
Registos de financiamentos
Referência de financiamento | Entidade Financiadora |
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UI/BD/154400/2023 | Fundação para a Ciência e a Tecnologia |